BERSASTRA DAN PENGAYAAN PANDANGAN HIDUP

BERSASTRA DAN PENGAYAAN PANDANGAN HIDUP

Oleh: Muhammad Helmi Aminudin*

*Stap Pengajar di
MTsN 1 Tasikmalaya

Sastra , ketika kita berbicara tentang sastra tentu tidak akan lepas dari budaya karena sastra merupakan produk dari budaya. Jan Van Luxemburg (1991 : 21) mengatakan bahwa setiap definisi sastra terikat pada waktu dan budaya, karena satra adalah hasil budaya. Jadi jelas bahwa ketika kita berbicara tentang sastra akan berbicara tentang budaya. Artinya sebuah sastra akan berkaitan dengan budaya dalam segala hal terutama ketika kita akan menginterpretasi dari sebuah karya sastra.

Pengertian sastra itu sendiri sangat jarang ada batasan yang tepat untuknya, karena setiap ada batasan tentang sastra maka hal itu kebanyakan hanya menekankan satu dari beberapa aspek. Kadangkala batasan yang diberikan itu terlalu kaku dan sempit atau bahkan terlalu luas sehingga memasukan berbagai hal yang bukan sastra.

Sastra dalam bahasa asing seringkali dikatakan sebagai Literature yang artinya segala sesuatu yang tertulis. Hal ini karena sastra memang dipublikasikan dalam bentuk tulisan. Sedangkan dalam bahasa indonesia Sastra berasal dari bahasa sansakerta. Akar kata Sas  dalam kata kerja turunan berarti “ mengarahkan, mengajar, memberi petunjuk atau intruksi”. Akhiran tra  biasanya menunjukan alat, sarana. Maka dari itu Sastra berarti “ alat untuk mengajar, buku petunjuk, buku instruksi, atau pengajaran”. A.Teeuw (1988 ; 21)
Mempelajari sastra berarti mempelajari kehidupan secara cerdas, efektif dan normatif. Korie Layun Rampan dalam Tjahyono (1987 ; 13)  mengatakan bahwa dengan mempelajari sastra, disamping menyajikan pikiran rasional juga dapat menajamkan intuisi.

Sejalan dengan pendapat tersebut penulis beranggapan bahwa sastra merupakan salah satu alternatif yang cukup baik untuk memperkaya akan pandangan kehidupan, karena seperti yang diungkapan diatas bahwa dengan bersastra akan  mendapatkan pemikiran yang rasional dan intuisi yang tajam. Intuisi artinya kita akan mampu memahami dan mengatahui sesuatu tanpa dipikirkan atau  dipelajari.

Selayaknya hari ini kita menyaksikan bahwa hari ini penyebaran tentang berita bohong atau hoax begitu mudah menyebar sebagi akibat dari kurangnya intuisi para pengguna media sosial, mengapa penulis mengatakan kurangnya intuisi? Karena jika intuisi mereka jalan tentu saja mereka akan berpikir dengan cepat bahwa segala sesuatu perlu ada klarifikasi bukan dimakan mentah mentah.

Berkaitan dengan masalah tersebut, penulis berasumsi bahwa sastra bisa dijadikan sebagai alat untuk melatih intuisi pembacanya yang akan memberikan latihan akan ketajaman kemampuan berpikir kritis dengan cepat sehingga pandangan hidupnya bertambah. Tjahyono (1987 : 40), mengatakan ada beberapa hal yang dapat diambil oleh seorang yang membaca sastra, yaitu sebagai berikut.

1. Pengi waktu luang.
2. Memperoleh hiburan.
3. Mendapatkan informasi.
4. Media pengembang dan pemerkaya pandangan kehidupan.
5. Memberikan pengetahuan sosio kultur.

Dalam hal ini penulis menyoroti poin ke empat tentang sastra sebagai media pengembang dan pemerkaya pandangan kehidupan. Penulis tertarik pada poin tersebut karena pada poin itu karya sastra dapat dijadikan sebagai sarana pembelajaran bagi pembacanya dengan mengambil hikmah dari sebuah karya sastra yang disajikan.

Manusia sebagai mahluk sosial tentu tidak akan lepas dari namanya sebuah interaksi, baik secara verbal maupun nonverbal. Dari interaksi ini akan memberikan sebuah dampak sosial yang cukup signifikan, manusia akan berubah pandangan hidup dia dari konsep yang satu ke konsep yang lainnya. Seperti contoh sahabat Rasulullah saw yang bernama Abu Bakar dia berubah konsep pandangan hidup Jahiliyahnya setelah bergaul secara langsung dengan nabi Muhammad saw, namun ada pula sahabat yang beriman bukan karena interaksi dengan Rasulullah saw. secara langsung, namun karena mendengar bahasa indah (yang merupakan ciri teks sastra) dari Alquran yang dibacakan oleh adiknya.

Jadi jelas bahwa sebuah karya sastra yang baik (walau alquran bukan karya namun wahyu) bukan hanya akan memperluas sebuah pandangan kehidupan, namun lebih jauh lagi bisa mengubah konsep dari kehidupan seseorang.

Hari ini dimana keberadaan media sosial sudah sangat mudah diakses oleh sebagian rakyat Indonesia, kita seakan menghadapi pisau bermata dua, yang apabila kita salah menggunakannya maka pisau tersebut justru akan melukai si pemakai pisau tersebut. Kebebasan yang dimiliki dan kemudahan akses justru dimanfaatkan oleh beberapa pihak yang tidak bertanggung jawab untuk membuat kegaduhan di negeri ini.

Intuisi seseorang yang terlatih untuk menganalisis sebuah informasi baik berupa teks ataupun nonteks maka tidak akan mudah terpengaruh dengan informasi yang belum tentu kebenarannya. Dia akan memilah dan memilih dari perkataan ataupun tulisan yang dibacanya mana yang merupakan fakta dan mana yang merupakan opini, hal ini sebagai efek dari luasnya pandangan kehidupannya yang bisa melihat sebuah informasi dari berbagai sudut pandang. Hal ini tentu berawal dari kemampuan daya analitik yang bagus yang mampu menangkap makna dari setiap teks dan ucapan.

Sebagai contoh penulis akan menyajikan kutipan puisi dengan judul Gadis Peminta-minta karya Toto Sudarto Bachtiar

Gadis Peminta-minta
Setiap kita bertemu, gadis kecil berkaleng kecil
Senyummu terlalu kekal untuk kenal duka
Tengadah padaku pada bulan merah jambu
Tapi kotaku jadi hilang, tanpa jiwa

Dari puisi yang disajikan diatas, kita bisa merasakan nada keharuan penyair dari menangkap lambang, kiasan, bunyi, pilihan kata, dan unsur puisi yang khas untuk menggambarkan suasana sedih dan terharu. Menangkap hal tersembunyi dari sebuah puisi baik itu lambang ataupun kiasan membutuhkan kemampuan daya analisis yang cukup mendalam, seperti contoh mengungkap  kesengsaraan dan kelemahan yang dialami oleh seorang gadis dengan menerjemahkan makna lambang gadis kecil berkaleng kecil.

Seiring dengan terlatihnya seseorang menerjemahkan makna tersembunyi dari sebuah karya sastra maka akan semakin terlatih intuisinya dalam menangkap makna dari sebuah tulisan, ucapan, maupun peristiwa.

Tentu hal ini tidak berhenti disini, karena setelah manusia mampu mengetahui dan memahami apa yang didengar, dilihat, dan dirasakan tentu manusia akan mampu untuk mengambil sebuah Ibrah (pelajaran) untuk kehidupannya. Dari pengalaman membaca puisi Gadis peminta-minta pembaca akan mendapatkan rasa empati, setelah rasa empati hadir di hatinya, maka dia akan mendapati pengalaman batin untuk dapat menjadi pribadi yang lebih baik lagi terutama kepada para peminta-minta.

Menjadikan karya sastra sebagai wahana menambah wawasan kehidupan patut dicoba di tengah maraknya penyebaran isu negatif dan konten yang tidak berkualitas yang sayang tidak mampu difilter dengan baik oleh sebagian warga karena ketidakmapuan untuk menangkap makna dari sebuah konten berita ataupun informasi. 

LOGO KEMENAG MOTIVASI PASCA IDUL FITRI

LOGO KEMENAG MOTIVASI PASCA IDUL FITRI

Oleh : Ahmad Husni Mubarok*

*Guru di MTsN 3 Tasikmalaya

Senin 10 Juni 2019 seluruh PNS berkewajiban untuk memulai aktivitas seperti biasanya sesuai dengan  Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama, Menteri Ketenagakerjaan, dan Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (PANRB) yang telah menetapkan Hari Libur dan Cuti Bersama Tahun 2019 yang berlaku untuk umum dan diperkuat dengan telah ditandatangani Keputusan Presiden (Keppres) No. 13/2019 tentang Cuti Bersama Pegawai Negeri Sipil Tahun 2019. Melalui Keppres ini, telah ditetapkan 3, 4, dan 7 Juni 2019 sebagai cuti bersama Hari Raya Idul Fitri 1440 H dan 24 Desember 2019 sebagai cuti bersama Hari Raya Natal.

Beragam tanggapan lengkap dengan berbagai alasan tentu tidak dapat dielakkan dari mulai masih banyak acara secara pribadi atau acara kelompok, atau mungkin dengan alasan masa libur belum maksimal dinikmati. Alasan itu tidak bisa diterima sebab sebagai PNS/ASN harus menyadari, menerima dan melaksanakan instruksi dari pemerintah.

Tujuan pemerintah dalam menetapkan kebijakan tentu dengan beberapa pertimbangan terutama untuk terwujudnya efisiensi dan efektivitas hari kerja sehingga diharapkan PNS/ASN dapat melaksanakan tugas dan fungsinya untuk melayani masyarakat dengan maksimal.

Sebagai salah satu bahan untuk memotivasi diri  terutama bagi PNS/ASN Kementerian Agama mari kita perhatikan dan pahami makna dari logo Kementerian Agama Republik Indonesia sesuai penjelasannya pada KMA Nomor 59 Tahun 1979 tentang makna warna-warni Labang Kemenag:

1. Bintang bersudut lima yang melambangkan sila Ketuhanan Yang Maha Esa dalam Pancasila, bermakna bahwa Karyawan Kementerian Agama selalu menta'ati dan menjunjung tinggi norma-norma agama dalam melaksanakan tugas Pemerintahan dalam Negara Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila.

2. 17 kuntum bunga kapas, 8 butir tulisan dalam kitab suci dan 45 butir padi bermakna Proklamasi Kemerdekaan Negara Indonesia. Menunjukkan kebulatan tekad para Karyawan Kementerian Agama untuk membela Kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang diproklamasikan pada tanggal 17 Agustus 1945.

3. Butiran padi dan kapas yang melingkar berbentuk bulatan bermana bahwa Karyawan Kementerian Agama mengemban tugas untuk mewujudkan masyarakat yang sejahtera, adil, makmur, dan merata.

4. Kitab suci bermakna bahwa pedoman hidup dan kehidupan yang serasi antara kebahagiaan duniawi dan ukhrowi, materiil, dan spirituil dengan ridho Allah SWT Tuhan Yang Maha Esa.

5. Alas kitab suci bermakna bahwa pedoman hidup dan kehidupan harus ditempatkan pada proporsi yang sebenarnya sesuai dengan potensi dinamis dari kitab suci.

6. Kalimat "Ikhlas Beramal" bermakna bahwa Karyawan Kementerian Agama dalam mengabdi kepada masyarakat dan Negara berlandaskan niat beribadah dengan tulus dan ikhlas.

7. Perisai yang berbentuk segi lima sama sisi dimaksudkan bahwa kerukunan hidup antar umat beragama di negara Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dilindungi sepenuhnya sesuai dengan Undang-undang Dasar 1945.

8. Kelengkapan makna lambang Kementerian Agama melukiskan Motto : "Dengan iman yang teguh dan hati yang suci serta menghayati dan mengamalkan Pancasila yang merupakan tuntutan dan pegangan hidup dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, Karyawan Kementerian Agama bertekad bahwa mengabdi kepada Negara adalah ibadah.

Makna yang mendalam sebagai motivasi diri untuk memulai aktivitas ibadah setelah idul Fitri sesuai dengan tugas pokok dan fungsi masing-masing.

Kewajiban Memilih Pemimin

WAJIB MEMILIH PEMIMPIN
Oleh : Oo Hanapiah, M.Ag
Kabag. Akademik IAILM Suryalaya

Kepemimpinan adalah wahana kehidupan yang sangat penting dalam dunia Islam. Hal ini bisa kita lihat begitu banyaknya ayat dan hadits Nabi  Shalallahu ‘Alaihi Wassallam yang membahas tentang ini. Pemimpin merupakan salah satu faktor yang sangat besar manfaatnya dalam mempengaruhi kehidupan masyarakat dalam bernegara.Dalam agama Islam, semua persoalan yang menyangkut kehidupan makhluk khususnya ummat manusia telah ada aturannya. Sebagai agama yang sempurna, tentu Islam tidak hanya mengatur tata cara ibadah, akan tetapi Islam mengatur juga soal politik dan proses serta etikanya. Mulai daru mencari, kreteria pemimpin, sampai tanggung jawab pemimpin dan
rakyatnya.

Dalam ajaran Islam sudah diatur dari mulai syariat, muamalahnya, Jinayahnya, Ibadahnya, syiasahnya. Sebagai contoh adalah aturan (syariat) tentang bagaimana tata cara bersuci (istinja’) dari najis saat buang air besar/kecil dan bersuci dari hadats (kentut, mandi junub). Demikian juga tata krama (‘adab)  saat bersin, makan, minum, tidur, buang air dan seterusnya.Karena itu sangat logis jika dalam persoalan yang lebih besar dan luas dampaknya, Islam juga sangat peduli. Contohnya soal
kepemimpinan ini. Hal ini karena aspek kepemimpinan ini luar biasa sangat besar dampaknya bagi kehidupan seluruh rakyat (ummat) di suatu negeri. Hadits Nabi SAW. berikut ini sebagai salah satu bukti begitu seriusnya Islam memandang persoalan kepemimpinan. 

Nabi  Shalallahu ‘Alaihi Wassallam  bersabda: “Jika ada tiga orang bepergian, hendaknya mereka mengangkat salah seorang di antara mereka menjadi pemimpinnya.” (HR Abu Dawud dari Abu Hurairah).Hadits ini secara jelas memberikan gambaran betapa Islam sangat memandang penting persoalan memilih pemimpin. Hadits ini memperlihatkan bagaimana dalam sebuah kelompok Muslim yang sangat sedikit (kecil) pun, Nabi  memerintahkan seorang Muslim agar memilih dan mengangkat salah seorang di antara mereka sebagai pemimpin.Kisah pembaiatan Abu Bakar di Saqifah Bani Saidah sesaat pasca wafatnya Rasulullah adalah bukti lain betapa pentingnya arti kepemimpinan ini dalam Islam. Saat jasad Nabi  yang belum lagi dimakamkan, para sahabat lebih mendahulukan memilih khalifah pengganti Nabi daripada menyelenggarakan jenazah beliau yang agung dan mulia.Fakta ini memperlihatkan bahwaper soalan memilih pemimpin itu merupakan salah satu persoalan yang dipandang sangat penting dalam pandangan Islam.

Karena memilih pemimpin itu tidak  hanya mencakup dimensi duniawi, lebih dari itu juga memiliki dimensi akidah (ukhrowi). Karenanya, tidak selayaknya seorang Muslim masih menggunakan dasar dan acuan lain selain yang telah jelas dan tegas disebutkan dalam kitab sucinya al-Quran, jika mereka benar-benar mengaku orang yang beriman.Pemimpin yang dimaksud di sini bermakna pemimpin yang kekuasaannya bersifat kewilayahan dan memiliki wewenang penuh atas wilayah kaum Muslimin secara penuh. Bisa juga jika dijabarkan lebih jauh, maka definisi pemimpin di sini dapat juga bermakna seseorang yang memiliki kewenangan yang sangat besar dalam menentukan arah dan kebijakan strategis yang berdampak sangat besar bagi kehidupan kaum Muslimin di suatu wilayah tertentu. Orang Islam yang tidak menggunakan hak pilihnya untuk mendukung calon pemimpinnya sehingga kalah, maka berdosalah dia, disebabkan tindakannya telah menyebabkan kalahnya pemimpin yang akan menegakkan keadilan sekaligus membela agama Allah. 

Dengan demikian kita wajib memilih pemimpin yang berakhlak mulia.

CAMILAN

CAMILAN

Oleh: Deuis Srihidayati*

*Guru di MTsN 1 Tasikmalaya

Sahabat tahu apa itu camilan? Ya, betul! Makanan ringan, atau snack dalam bahasa Inggris. Saya menganalogikan menulis sama dengan camilan. Mengapa? Yuk kita cek.  

Camilan artinya makanan ringan, bisa kita makan dimana saja, kapan saja, dengan siapa saja. Sama dengan menulis, kita bisa lakukan dimana saja. Di tempat kerja, di rumah, di ruang tunggu dan lainnya. Menulis juga bisa kita lakukan kapan saja. Saat ada waktu senggang, menunggu antrian, atau saat jeda diantara kesibukan. Merasakan kelezatan menulis bisa kita buat bersama teman-teman dengan menu ringan yang kita sukai, kita pahami, baik itu tentang keluarga, kisah cinta, pekerjaan, maupun kejadian yang kita lihat yang ada di sekitar kita.

Camilan itu sedikit tapi sering. Seperti halnya kita menulis status di media social kita. Menulis Status di whats app, Instagram, Path, Tweeter, Facebook dan masih banyak lagi. Kita unggah status kita, sedikit tapi sering. Menulis di status disebut juga kegiatan menulis. Bagaimana rasanya setelang mengunggah status? Merasa bahagia? Merasa senang? Merasa puas? Merasa plong? Merasa lega? Ya, itulah salah satu manfaat menulis yaitu sebagai katarsis.

Nah, yang harus mulai kita hindari sekarang adalah budaya copy paste. Walaupun apa yang akan kita sampaikan sama, atau kita setuju dan merasa terwakili dengan status orang lain, usahakan tidak menyalin lalu menempelnya begitu saja. Buat ramuan beda dengan bumbu khas dari tulisan kita. Hal itu akan melatih kita untuk berinovasi dalam menyampaikan pesan. Bisa juga menambah kosa kata kita dalam bahasa. Menulis bukan hanya merangkai kata. Menulis adalah karakter.


Nah sahabat, demikian yang bisa saya sampaikan semoga bermanfaat.

Nikmatilah menulis seperti menikmati camilan.  

MENJADI ASESOR PROFESIONAL DI ERA DIGITAL

MENJADI ASESOR PROFESIONAL DI ERA DIGITAL

Oleh: Asep Saepulmillah*

*Pengawas Madrasah Kemenag Kab. Tasikmalaya

Pendahuluan

          Pembaharuan sistem pendidikan yang dilaksanakan pemerintah berpengaruh secara signifikan terhadap perkembangan penyelenggaraan dan pengelolaan pendidikan. Esensi dari pembaharuan tersebut adalah penghapusan diskriminasi antara pendidikan yang dikelola pemerintah dan pendidikan yang dikelola masyarakat dan adanya kesetaraan antara pendidikan keagamaan dan pendidikan umum. Untuk mencapai Oleh karena itu, pemerintah mengupayakan perluasan dan pemerataan kesempatan memperoleh pendidikan yang bermutu bagi seluruh rakyat Indonesia sebagaimana amanat   Undang-Undang 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.

Pesatnya perkembangan jumlah sekolah/madrasah sampai ke pelosok negeri dan  meningkatnya angka partisipasi masyarakat dalam pendidikan  merupakan konsekwensi logis dari misi pemerintah dalam bidang pendidikan. Saat ini masyarakat makin mudah mendapatkan layanan pendidikan tanpa harus mengeluarkan biaya besar.  Di Jawa Barat, angka partisipasi masyarakat yang menempuh pendidikan menengah terus meningkat dari 2008  dan Gubernur ketika itu menargetkan 95% sampai 97% pada 2018.

Idealnya, semakin banyak sekolah/madrasah semakin tinggi tingkat partisipasi masyarakat terhadap pendidikan, semakin tinggi pula indek sumber daya manusia. Namun,menjamurnya lembaga pendidikan tidak diimbangi dengan peningkatan manajemen dan penjaminan mutu yang baik Masih banyak sekolah/madrasah tingkat dasar dan menengah yang  bermutu rendah dalam aspek tata kelola pendidikan, dan tingkat kelayakannya secara nasional.

Bagaimana peran BAN-SM dan asesor sebagai pelaksana akreditasi  dalam mengendalikan mutu pendidikan pada era digital?

Pengendali Mutu Sekolah/Madrasah

Untuk penjaminan dan pengendalian mutu pendidikan sekolah/madrasah  sesuai dengan Standar Nasional Pendidikan dilakukan evaluasi, akreditasi, dan sertifikasi [PP No. 19/2005 pasal 2 ayat 2].Pemerintah melalui BAN-SM melakukan akreditasi pada setiap jenjang dan satuan pendidikan untuk menentukan kelayakan program dan/atau satuan pendidikan pada jenjang pendidikan dasar dan menengah jalur formal dengan mengacu pada Standar Nasional Pendidikan [PP Nomor 32/2013 Pasal 1 ayat 32).

Penjaminan mutu sebagaimana diatur dalam PP Nomor 32/2013 meliputi 8 Standar Nasional Pendidikan yaitu: Standar Isi, Standar Proses, Standar Kompetensi Lulusan, Standar Pendidik dan Tenaga Kependidikan, Standar Sarpras, Standar Pengelolaan, Standar Pembiayaan, dan Standar Penilaian Pendidikan.

Kriteria dan Kecakapan Asesor Profesional

Dalam menjalankan tugas dan tanggungjawabnya sebagai badan evaluasi mandiri BAN-SM mengelola tenaga asesor, mulai rekruitmen, pelatihan dan pengembangan asesor. Sebagai tenaga profesional yang diangkat dan ditugaskan oleh BAN-S/M untuk melakukan penilaian dan visitasi di sekolah/madrasah, asesor harus terus meningkatkan kompetensi dan  profesionalismenya  secara  berkelanjutan. 

Upaya peningkatan dan pengembangan mutu asesor ini  bertujuan agar tercapainya pelaksanaan akreditasi yang bermutu dan pada akhirnya  dapat tercapai pendidikan bermutu sesuai dengan perkembangan lingkungan. Asesor harus dapat menyesuaikan diri dengan perkembangan dunia pendidikan abad 21 yang dikenal dengan era revolusi industri 4.0, era disrupsi, atau era digital.

       Revolusi industry 4.0 yang ditandai dengan  revolusi internet dan dunia virtual serta penggunaaan perangkat-perangkat yang terintegrasi dengan internet. Di samping itu, era revolusi industri 4.0 memunculkan digitalisasi bidang kehidupan termasuk pendidikan dan dapat mendatangkan berbagai kemudahan sekaligus menghadirkan fenomena disrupsi (disruption). Sebuah fenomena yang mendatangkan perubahan yang cepat dan mendasar yang menghancurkan pola tatanan lama untuk menciptakan tatanan baru yang menginisiasi lahirnya strategi lebih inovatif dan kreatif.

          Sebagai asesor diharapkan tidak terbawa arus dan tercerabut dari akarnya, karena revolusi industry 4.0 ini memberi peluang inovasi kreatif dan sekaligus tantangan untuk melakukan peningkatan profesionalisme. Untuk itu seorang asesor  harus dibekali dengan keterampilan-keterampilan baru yang merupakan kompetensi personal agar dapat menyesuaikan diri dengan perkembangan lingkungan abd ini sehingga menghasilkan asesor yang siap latih dan siap tugas.

          Emma –Sue Prince (2013) menyarankan ada 7 kompetensi personal yang akan membantu seorang professional, yaitu 1) mampu beradaptasi, 2) mampu berpikir kritis, 3) berempati, 4) memiliki integritas, 5) memiliki oftimisme, 6) bersikap proaktif, dan 7)memiliki ketangguhan.       

          Asesor profesional memiliki karakteristik misalnya:1) memiliki kualifikasi akademik yang memadai minimal sarjana lebih diutamakan magister; 2) menguasai kompetensi substansi dan metodologis; 3) memiliki kompetensi sosial; 4) memiliki kepribadian dan integritas yang tinggi; dan 5) memiliki kompetensi TIK yang baik.

          Berdasarkan Survey  Asosiasi manajemen Amerika 2010 ada 4kecakapan penting, dikenal dengan 4Cs atau kecakapan abad 21 untuk meningkatkan mutu keberhasilan sebuah pekerjaan. 4 kecakapan tersebut selayaknya juga  dimiliki oleh seorang asesor dalam melaksanakan visitasi di sekolah/madrasah, yaitu:

1. Kritis dalam berpikir dan memecahkan masalah, yakni kemampuan untuk membuat keputusan dan mengambil tindakan yang tepat.

2. Komunikasi, yaitu kemampuan untuk menyintesis dan dan menyalurkan ide-ide, baik secara verbal maupun tulisan.

3. Kolaborasi dan pembangunan tim, yaitu bekerja secara efektif dengan orang lain, termasuk dengan orang-orang memilii pandangan berbeda dan dengan beragam kelompok.

4.  Kreativitas dan inovasi, yaitu mampu melihat apa yang hilang dan memperbaikinya, serta menciptakan inovasi yang sangar bermanfaat bagi kehidupan.

          Untuk mendukung kecakapan di atas, asesor harus dibekali dengan kecakapan literasi dan penguasaan bahasa asing yang baik, dalam hal ini bahasa Inggris sebagai bahasa internasional. Kecakapan literasi ini digunakan sebagai alat untuk  beradaptasi dengan lingkungan, memecahkan masalah, dan menerapkan kecakapan dasar. Di samping itu, kecakapan berbahasa asing dengan baik, secara lisan maupun tulisan, dapat membantu asesor untuk mengembangkan peran profesinya dalam membangun peradaban dunia internasional melalui pendidikan. Bermunculan sekolah internasional di dalam negeri dan/ atau sekolah Indonesia di luar negeri  dapat membuka peluang bagi para asesor mengembangkan profesionalisme dan  kompetensi tambahan untuk menunjang pelaksnanaan akreditasi berkualitas.

Penutup

          BAN-SM sebagai badan pelaksana akreditasi diharapkan dapat meningkatkan komitmen atas manajemen mutu (quality management commitment) mekanisme pelaksanaan akreditasi maupun pengelolaan asesor.Proses seleksi, rekruitmen, pelatihan dan pengembangan asesor perlu dilakukan berdasarkan analisis kontek yang komprehensif dan berkelanjutan guna menghasilkan asesor yang kompeten, terhormat dan  bermartabat. Dengan demikian, standarisasi asesor dalam akreditasi menjadi unsur penting dan  investasi sumber daya manusia yang dapat digunakan untuk meningkatkan mutu pendidikan sekolah/madrasah dalam menghadapi era revolusi industri 4.0.Wallahu A’lam.

Daftar Pustaka

BAN- SM, Provinsi Jawa Barat, 2017. Materi Sosialisasi Akreditasi 2017.

Canton,J.,2010. The Extreme Future, Jakarta: Pustaka Alvabet.

Emma-Sue Prince, 2013. The Advantage, USA: Pearson Education Limited

Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Pendidikan Nasional.

Peraturan Pemerintah Nomor 32 Tahun 2013 tentang Perubahan Atas Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan.

Sallis, E.,2012. Total Quality Management in Education, cet XVI, Jagjakarta: IRCiSoD

Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.

RAJAB MERUPAKAN BULAN MOTIVASI DIRI

RAJAB MERUPAKAN BULAN MOTIVASI DIRI

Oleh : Oo Hanapiah, M.Ag

Kabag. Akademik IAILM Suryalaya

ROJAB, artinya: mulia. Penamaan Rajab, karena bangsa Arab dulu sangat memuliakan bulan ini, antara lain dengan melarang berperang. Peristiwa penting yang terjadi di bulan Rojab adalah peristiwa Isra’ dan Mi’raj Nabi  Muhammad SAW., yaitu pada tanggal 27 bulan Rojab. Isra’ Mi’raj merupakan  sebuah kisah sejarah agung dalam Islam yang dialami Rasulullah  SAW. Saat itu Rasulullah  mengalami rentetan kesulitan dan kepahitan selama melaksanakan dakwah Islam, lalu rentetan tersebut dengan wafatnya paman Beliau Ali Bin Abi Thalib yang selalu menjadi pelindung lalu disusul istri beliau Sayyidah Khadijah RA yang sandaran kepercayaan keluarga dan ibu dari putri beliau. Tahun tersebut menjadi tahun dukacita (‘Am al-Huzni) bagi Rasulullah  SAW. Isra’ Mi’raj  adalah perjalanan yang dilakukan Rasulullah  SAW di malam hari dari Masjidil Haram Mekah ke Baitul Maqdis. Dari Masjid Aqsa lalu dilanjutkan Mi’raj menuju langit, sampai tujuh langit dan sampai ke Sidratul Muntaha dengan menggunakan buraq sebagai kendaraan Nabi.  Sebelumnya untuk bertemu Allah SWT dan menerima perintah shalat lima waktu. Dalam perjalanan Isra’ Nabi  Muhammad singgah di tiga tempat, yaitu : pertama Nabi  Muhammad SAW singgah di  Yatsrib (Madinah(. Kedua Nabi  Muhammad SAW singgah di Madyan tempat peristirahatan Nabi  Musa a.s. sewaktu dikejar-kejar oleh Pir’aun dan tentaranya. Ketiga Nabi  Muhammad SAW, singgah di  Baetlahm, yaitu tempat dilahirkannya Nabi  Isa a.s . Hikmah dari perjalanan isra mi’raj adalah disyariatkannya shalat.Dengan melaksanankan shalat wajib tersebut seorang hamba menegakkan sebuah kewajiban ubudiyah yang mampu meredam hawa nafsu, menanamkan akhlak-akhlak mulia di dalam hati, menyucikan jiwa dari sifat penakut, pelit, keluh kesah, dan putus asa. Dengan shalat kita bisa memohon pertolongan kepada Allah dari permasalahan yang kita hadapi. Selama perjalan isra’mi’raj Rasulullah  menyaksikan beberapa kejadian yang merupakan tamsil (gambaran yang mengandung pelajaran bagi kehiduapan manusia). Tamsil yang disaksikan Rasulullah  antara lain : pertama, Rasulullah  melihat orang yang sedang memotong padi setelah padi dipotong padi itu tumbuh lagi dan dipotong lagi seperti orang yang sedang panen. Lalu rasul bertanya kepada malaikat jibril “siapakah orang yang memotong padi itu?” jibril menjawab “ mereka itu adalah ibarat orang yang beramal jariah. Bagi mereka akan mendapatkan pahala dari Allah swt terus menerus tiada henti-hentinya. Kedua, Rasulullah  melihat seorang nenek tua yang cantik memanggilnya, tetapi rasul tidak menoleh. Rasulullah  bartanya kepada malaikat jibril “ siapa wanita tua yang cantik itu?” malaikat jibril menjawab “ wanita tua itu menggambarkan dunia yang sudah tua dan kiamat sudah dakat. Namu  dunia itu tetap cantik sehingga banyak orang yang tergoda oleh keindahanya itu. Ketika kamu dipanggil dan kamu tidak menoleh maka kamu tidak tergoda dan teguh pendirian untuk beriman dan bertakwa kepada Allah swt. Ketiga, Rasullah mencium bau harum dari sebuah makam. Hal ini ditanyakan kepada malaikat , dijawabnya bahwa bau itu adalah dari makam masyithah serorang tukang sisir anak fir’aun . masyithah dipak sa fira’un untuk mengakui fir’aun sebagai tuhannya tetapi ia menolaknya. Karena fir’aun sangat marah maka akhirnya masyithah beserta suami dan anaknya dilemparkan ke air yang sangat panas dan mendidih dan sampai akhir hayatnya tetap beriman kepada Allah swt . ia adalah seorang puteri yang sangat teguh pendirian untuk beriman dan tidak gentar kapada ancaman walupun akhinya ia berkuban jiwa dan raganya. Keempat,Rasullah menemui sekelompok orang yang terus menerus memukul kepalanya hingga hancur lalu kepala itu utuh kemabli lalu mereka memukul kembali dan hal ini ditanyakan kepada malaikat jibril. Dijawabnya bahwa mereka telah melalaikan shalat dan mereka mengalami penyesalan terus menerus. Kelima, Rasulullah  melihat orang yang gagah perkasa. Ketika ia menoleh ke kiri ia terlihat sedih dan ketika menoleh ke kanan ia terlihat bahagia, lalu Rasulullah  menanyakan hal ini kepada malaikat Jibril, dan dijawabnya orang itu adalah bapak dari seluruh manusia di bumi yaitu Nabi  Adam. Ketika ia menoleh ke sebelah kiri ia merasa bersedih karena anak cucunya di dunia berbuat kejahatan . sebaliknya ketika ia menoleh ke kanan beliau merasa senang karena melihat anak cucunya di dunia sedang melakukan perbuatan baik dan beramal saleh.Rajab merupakan bulan menanam, Sya'ban bulan penyiraman, dan Ramadhan bulan panen. Setiap orang akan menuai apa yang dia tanam, dan diberi balasan atas apa yang dia perbuat. Barang siapa menyia-nyiakan tanaman, dia akan menyesal pada hari panennya.Selain itu Rajab sebagai bulan peng­ampunan dari Allah SWT., Sya'ban bulan pemberian syafaat, dan Ramadhan bulan pelipatgandaan kebaikan.

MENYAMBUT BULAN ROJAB 2019

MENYAMBUT BULAN ROJAB
Oleh : Oo Hanafiah, M.Ag

Bulan Rojab merupakan bulan yang diagungkan dari tiga bulan yang agung yaitu ; Bulan Rojab, Bulan Sya’ban dan bulan Ramadhan. 

ان رجب شهرالله وشعبان شهري ورمضان شهر امة 

“ Sesungguhnya bulan Rojab adalah bulan Alloh, bulan Sya’ban bulan Aku (Nabi Muhammad), dan bulan Ramadhan adalah bulan UmatKu” 

Yang dilakukan Umat Islam dalam penyambutan bulan Rojab adalah : 

1.Dengan melakukan Sholat Rojab 42 rokaat, yang terdiri dari : a.Pada malam pertama 10 rokaat, dengan kaifiatnya , dilaksanakan 5 salam 2 rakaat – 2 rakaat. Niatnya 

 اصلي سنة شهر رجب ركعتين لله تعلي 

“ Niat saya sholat sunat Rojab dua rakaat karena Allah ta’ala” 

Setiap selesai surat Al-Fatihah dilanjutkan dengan membaca surat Al-Ikhlas 3 X dan Al Kaafiruun 3 X. b.Pada malam Jum’at pertama 12 rakaat. Kaifiatnya setiap selesai bacaan Surat Al-Fatihan dilanjutkan dengan membaca : Surat Al-Qadar 3 X dan Al-Ikhlas 12 X. c.Pada malam 15 10 rakaat seperti pada malam pertama d.Pada malam terakhir 10 rakaat seperti pada malam pertama. 

2.Dengan melakukan saum. Rasululloh SAW bersabda :

 صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث ثنين و الثاني كفارة سنتين واثالث كفارة سنة 

“ Saum diawal bulan Rojab menghapus dosa tiga tahun, pada hari ke dua menghapus dosa dua tahun, dan puasa pada hari ke tiga menghapus dosa satu tahun.” 

3.Dengan memperbanyak bacaan sholawat Hal ini disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW setelah Isra Mi’raj, beliau bersabda :

 رايت ليلة المعراج نهرا مائوه احلي من العسل وابرد من الثلج واطيب من المسك فقلت لجبرائيل لمن هذا قال : لمن صلئ عليك في رجب 

“ Aku melihat pada waktu Mi’raj suatu sungai, yang airnya lebih manis daripada madu, dinginnya lebih daripada es, dan wanginya lebih daripada minyak kesturi. Nabi SAW bertanya pada malaikat Jibril : Wahai Jibril ini untuk siapa ? Malaikat Jibril menjawab : “ untuk umatmu yang membaca solawat kepadamu pada bulan Rojab “